马克思身体理论视域下体育形态的研究

【作者】 陈泓冰； 宛霞；

【机构】 东北大学； 沈阳体育学院；

【摘要】 研究目的:2021年政协委员提出《关于防止男性青少年女性化的提案》,教育部复函中表示:适度改进体育教师教学方法,注重学生"阳刚之气"培养。信息科技让我们足不出户便可以同世界相连,并通过信息编码创造了超真实的仿真世界,人们轻而易举看到变妆、裸露各种亚文化,人类社会无节制追求感官满足以及娱乐至死精神钝化了主体意识。习总书记多次公开讲话:"要弘扬中华体育精神,让体育为社会提供强大正能量,增强中华民族的凝聚力、向心力、自信心,是中国精神的一个重要体现。"民族精神的本质要求选择了主流意识形态,主流意识形态轮番登场是历史选择的结果。人的身体展现着丰富的精神世界,是马克思哲学的重要视点。身体形象受制于意识形态,体育形态制约着身体形象和经验,研究体育形态有利于引发人类重新自我建构与社会建构。我国对体育形态的研究不多,以往研究没有超越体育功能,本文以马克思身体理论为视角,提供了一种框架,以全新的范式,从语境、现象、经验出发,避免高度抽象以及符号化的论述。研究方法:本文运用文献资料法查阅了马克思身体理论和体育形态的相关文献。考虑到身体问题并非一开始就存在于马克思的理论视野之中,是随着马克思对宗教批判和资本主义异化劳动批判的展开,将人与现实生活,人与世界的关系等问题更加具象化之后,马克思推进了黑格尔关于人的异化问题,把格尔异化理论引入到对劳动原本的分析中,至此思考人的问题逐渐成为马克思哲学视点中心。所以关于马克思身体理论相关文献包含三个部分,哲学萌芽阶段的批判期、黑格尔异化理论以及马克思身体理论。通过逻辑分析法梳理马克思身体理论与体育形态两方面内容,身体构成了马克思整个哲学革命的前提和基础,以不同语境下身体异化的现象为载体,从人类社会发展进程对身体困境的本质进行研究、总结。围绕历史发展的自然前提,把握人异化是人类社会历史前进历程的哲学视角,根据身体理论,以及不同语境下体育的基本形式和主要特征作为依据,研究体育形态的演进逻辑。通过逻辑分析法梳理以下问题:1.宗教批判和资本主义异化对人的影响。2.马克思理论中身体异化和身体理论的联系与不同。3.不同语境下身体困境与体育形态的关系。4.不同经济条件下身体困境与体育形态的关系。5.马克思身体理论与体育形态演进的过程。研究结果:马克思身体理论提出"自然身体""社会身体""异化身体""解放身体"。"解放身体"是马克思期望的人类最终的落脚点,马克思明确提出"培养全面发展的人,不能忽视体育的发展"。体育曾经被传播意识形态来教化和控制人,是一种通过意识形态渗透控制权的形态,被各种政治、经济、权利等社会力量塑造,用来满足社会发展。现代体育更多地是一种文化形态,通过唤起个人意识来抵抗人们物化和异化。体育作为一个不断变化的社会现象,大众在积极参与的过程中不断获得认同和自我认同,实践社会关系,习得社会规范。大众通过对社会关系和社会规范进程的适应,对于体育的诉求也会进行相应的调整,主观意识觉醒,摆脱各种控制,追求人的主体性。由此可见,现代体育形态是为国家提供了空间,通过一种新的意识形态让群体不断获得自我认同与社会构建的过程。未来体育形态呼吁人从各种束缚中解放出来,摆脱各种社会力量控制的身体,实现"完整的人"和"个人全面发展"的人本主义思想。现代体育形态不是政治、经济、权利等各种社会力用来控制和占有资源的存在,而是唤起主体意识与社会建构,实现对人的全面改造。现代体育形态在获得健康的同时,应该引导人们注重生命主体,思考个人价值与自我实现、人生的意义与社会价值,即人本体育形态。研究结论:现代人居住分割,追求异化身体感官刺激,娱乐至死消耗身体,网络红人现象对现代人的生活方式和价值观影响严重。被资本操纵的虚拟身体及亚文化的泛滥,学校与家庭教化功能不足,学业繁重,束缚了人身体的需要和身体活动的自由。体育作为现代休闲教育的有效手段,与社会协同促进健康人格。人本体育形态可以带人们走出自我圈子与社会展开互动,规训外在表达形式,并且在社会化的过程中逐渐建立主体意识。通过唤起个人意识脱离虚拟世界,摆脱消费控制,利用业余时间培养兴趣,拓展生活圈子,促进健康的生活方式,拒绝狭隘的自我意识,树立良好的公共意识,实现对人的全面改造。2022年4月,习总书记在北京冬奥会、冬残奥会大会上讲话"大力弘扬中华体育精神同坚定文化自信结合起来,促进社会文明进步。"人的身体展现着丰富的精神世界,精神异化已经成为思维世界的精神枷锁,人本体育形态促进全民健康发展以及个人内在差异的全面发展,召唤生命力量,丰富人民精神文化生活。体育形态在自我建构和社会建构过程中起着关键作用,坚守中华文化立场,展示中华文明的精神标识和文化精髓,增强中华体育精神传播力影响力,深化文明交流互鉴,推动社会发展和人类社会文明的进步。更多还原