论中国武术的三次认知跃迁与民族体育的整合和重构

【作者】 冯进勇； 马廉祯；

【机构】 华南师范大学体育科学学院；

【摘要】 研究目的:自清末民初始,受"军国民体育思想、新文化运动、土洋体育之争"等事件影响,以武术(国术)为代表的本土体育开始围绕"中西结合"和"国术科学化"等内容进行对应的现代化的改良与实验尝试,大量以西方和东邻日本等国的体育和武技进行参照和借鉴,彼时中国民族体育的发展正式进入自身的"变革期"。其中"中华新武术、精武体育会、国术馆系统"成为推动本土体育改革和发展的重要构成部分。在改革过程中,受上述不稳定的时代背景影响,中国武术呈现出曲折的阶段特征,前期研究已经通过对这些特征的梳理和分析,直观的呈现了近百年中国武术价值观发展的基本脉络,就是在中国遭遇时代变革之际,本土体育因社会需求和重要人物推动下,在不同历史时期选择了不同的整合和重构方法。因而,本研究在文献法和社会考察方法下,结合专家访谈,试图从近百年中国武术价值观整合和重构的成果中,提炼出要吸取经验,为当今中华民族本土体育的发展提供理论支撑和合理且具体建议。研究结果:(1)近代中国民族体育(武术)跃迁的三个阶段。第一是"中华新武术"对本土体育的整合,马良"新武术"的创编和推出,深受军国民体育思想影响,在军国民体育思潮占据主导的时期,新武术得以通过行政法令的形式令在全国教育系统得到推行。因而说马良对中国武术的改良之路,是顺应了军国民体育的思潮得以成功推行,并形成了广泛的影响力,但这种成功的改良往往暴露出了行政法令的弊端。最终"新武术"因倡导者马良的政治失势,以及国民体育的主流由军国民主义体育思想转向自然主义体育思想,军事体操性质的新武术逐渐衰落。但马良新武术的实验和推广,是对中国武术现代化转型的一次有益尝试,对后来武术的改良以及武术的发展积累了经验产生了深远的影响;第二是"精武体育会对本土体育的整合,相较于马良的"新武术",精武会更加开明,精武会作为一个基层的民间团体,根据社会和时代的需要,改良我国传统武术,使其便于操练。精武会不仅开设武术课程和军事体操,还开设了西方的体育类运动项目以及当时比较先进的时尚文化,比如摄影、音乐、军乐等课程,大大满足了社会的需要,提升了国民综合素质。精武会以培养德、智、体三育合格的国民为办学宗旨。以及其提倡体育救国的思想符合时代的需要,精武会在改良武术,推广普及武术的道路上积累的丰富经验,也为后续的武术改良之路提供了参考和借鉴;第三是"中央国术馆对本土体育的整合"1928年中央国术馆成立,国术馆系统登上历史舞台,作为一个半官方性质的国家级体育机构,其对本土体育进行的改良和实验,影响最为深远。中央国术馆(包括国术概念,摒弃门户之见,配套的人才培养模式,精简整合固有的本土体育竞赛项目,编写各类拳械教材,开展广泛的国术研究,建立国立国术体育专科学校)的一系列国术实验,为民族体育的的现代化转型积累了丰富的经验成果,并将继续为当代民族体育的现代化转型提供理论指导和重要参考。研究结论:综上,(1)三次武术的整合,时在间上衔接紧密,贯穿整个民国时期;三次武术整合的影响力巨大,均在全国范围内对武术的转型发展起到了决定性影响,引领武术在特定的时期发挥了应有的贡献;三次武术整合是土洋体育之争的推动者,同时也是土洋体育之争的最大获益者,推动民族体育的现代化转型,提高了国术的社会地位和影响力;三次国术整合均借鉴了东洋和西方体育的发展模式,改良本土体育,积累了改良经验的同时留下了大量的著作成果,成为研究国术改良成果的重要参考,为当代国术转型发展积累了丰富的经验。(2)三者改良的成果中,"新武术"是体操向体育过渡过程中体操化实验的半成品,模仿对象是东洋化的德式体操。精武体育会是社团化发展的半成品,效仿了基督教青年会。中央国术馆在制度上是建立在马良新武术和精武体育会实验的基础之上的,是具有官方指导性的体育机构;国术馆最初也走了社团的发展道路,中央国术馆在发展重构后,最重要的成果是建立国立国术体育专科学校,将国术回归教育,完成了以武术为主题的民族体育接近半个世纪的徘徊与选择。研究建议:(1)中国错过了二十世纪初期东亚民族国家崛兴过程中,重新通过民族体育建构来打造身份认同和文化自信的第一次黄金期。而今天,当中华民族再次崛起,随着国力富强与民族身份认同的确立,我们开始看到了第二次整合的时机;(2)民族体育的发展须紧扣教育,这既是东亚其他国家的历史经验,也是国术实验所取得成功的历史经验;(3)武术是什么,是武术未来发展的核心。武术不是单纯的回归教育,而是以武术为代表的民族体育项目,应明确的定位其本质,即现代民族体育项目的本质就是教育;重构民族体育,应尊重历史事实,看到历史发展的客观面,着眼于具有文化形式与价值观的本土性,同时也要把握规则与评价方式的世界性。前者服务于文化形式的多元需要,后者服务于世界传播的便利。更多还原