自我呈现：拟剧理论视域下民俗体育演绎

【作者】 张禄； 徐蝶； 王洪珅；

【机构】 成都体育学院；

【摘要】 目的:立足于戈夫曼的拟剧理论,以民俗体育为研究视角,审视民俗体育的演绎,为拓展民俗体育研究空间,明晰民俗体育在发展进程中所面临的问题提供借鉴。方法:采用文献资料法。结果:(一)自我意义化呈现:民俗体育的行动实践民俗是指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的文化生活,也称"民间风俗",在日常生活中具有教化性,规范性、维系性、调节性的社会功能,其价值则体现了平民性、民间性和现代性,被视为一部"活态性"的民间法律。民俗文化涉及范围广泛,具有地方性、传统性、民族性、活态性等特点。民俗体育是民族学领域中的一个分支,是在国家或民族中被广大民族所创造、享用和传承的体育文化生活,涉及民间体育、民族体育和传统体育等内容,其功能、价值、特点具有民俗的一般性规律。戈夫曼的拟剧理论认为人与人在社会生活中的相互行为在某种程度上可视为一种表演。日常生活中的个体,总是在某种特定场景,遵循一定的规则,在"观众"的凝视中呈现角色,在展演过程中,表演者想要给观众某种印象或尽量避免心理抵触的印象,这种印象既被视为"具有或被赋予的品性",也是角色表演者的本质和特有品性在日常生活中的自我呈现。作为日常生活中的民俗体育文化活动,其发展演绎历程,在戈夫曼的拟剧理论视域中得到诠释,即所有个体的社会行动实践都是有意义的,每个在社会实践中的行动者,都在扮演着或从事着日常生活中自我意义的呈现。(二)自我理想型呈现:民俗体育的精心彩排在民俗体育活动展演的自我呈现中,呈现理想型的自我是最为常见的一种展演方式。如赛马、龙舟、摔跤、斗牛以及各种形式的身体展演实践的仪式舞蹈,在出场之前,都要对自我"形象"进行深入而投入的加工,直到能到某种情感上的满足程度,既有参赛者服饰精心安排,也有对马匹精心选取;既有参与队伍精心挑选,也有龙舟材质的精心遴选等等。通过这一过程的精心彩排,不仅赋予自我某种品性的自信,也是期许给"观众"留下某种选择性印象的回应,最终达到精心彩排之后的展演效果,实现较为理想的自我本质。(三)自我神秘化呈现:民俗体育的精心设计"神秘化"是民俗体育实践展演过程中的一个亮点,也是民俗体育特征的体现。与理想型的自我呈现有所差异,神秘化展演多为浓墨重彩的艺术视觉,涉及道具颜色的精心设计、幅度较大的动作安排、韵律别致的鼓乐伴奏、通灵显圣的仪式象征以及晦涩难懂的秘语咏诵等多种内容和形式,最终结果就是为了与广大民众保持某种神圣化的距离感,彰显展演者独特而高雅的品味,或者是技高一筹的特殊技能,是民俗体育维系社会日常生活秩序的一种表达。对于自我呈现而言,与"他者"保持一定距离感,是自我神秘化的实施影响之后,被赋予"与众不同"的超越个体能量,这种能量具有一定社会整合的功能,是社会秩序得以维系重要内容,而神秘化的展演呈现,赋予有趣的戏剧性和观赏性。(四)自我协调型呈现:民俗体育的本色出演本色出演指在民俗体育活动展演过程中的自我呈现与现实中的自我表现基本是一致的,即在身体展演实践中,既不需要任何精心彩排,也不用精心设计,甚至不需要"神秘化"粉饰。只需通过在生产生活实践中的所感所悟,尽情展现真实的自我。比如荡秋千,踢毽子等民俗体育活动,以此类为舞台的自我呈现与现实生活中的后台形成协调型的自我呈现,即透过协调型的展演模式,呈现最真实的自我,与现实生活中的自己具有高度协调的内在联系。结论:在拟剧理论视域下,民俗体育呈现自我意义化的行动实践,自我理想型的精心彩排,自我神秘化的精心设计,自我协调型的本色展演。更多还原