法家与先秦诸子的关系

【作者】 赵小雷；

【导师】 张岂之；

【作者基本信息】 西北大学 ， 专门史， 1997， 博士

【摘要】 第一章由于中国古代社会独特的早熟路径,使得氏族外壳没有被冲破,小私有制没有得到充分发展,就进入到了奴隶制国家,由此就使中国的历史呈现出极大的特殊性。正因为中国历史的这种特殊性,就使春秋战国之际的变革,只能采取一种自上而下的维新路线,而不能是自下而上的革命。自然血亲的氏族制是解体了,但氏族统治的国家形式本身并未改变,即转变成了抽象的氏族统治形式,春秋战国之际的变革就呈现出一种历史过渡性的特征。不论是政权的分化,还是财富的集中,都采取了向下移动的行进路线,而没有代之以公共的权力机构,以及财富私有的法权形式。经济和政治的权力仍然掌握在氏族贵族手中,所不同者,仅仅在于过去是政在姬氏一家,现在则是政在多家而已,其发展前途必然趋向新的一政,其演进轨迹是非常清楚的,即治→乱→治。与此相适应,诸子百家作为一种私学形式,实际上都是多政的社会现实在意识形态上的反映,它们从不同方面为新的一政作了理论上的准备,这是社会分工日趋细致严密在上层建筑中的反映。因而诸子百家不过是以私学的形式,完成着官学的任务,而不是独立的私人著述。所以,一方面,诸子之间的彼此联系是非常紧密的,另一方面,它们也必然要趋向统一,这是由一政的社会存在所决定了的。由此,作为晚出的学派,它必然是以往学说的理论总结,法家就正是这样的学派。第二章法家作为晚出的学派,是战争年代的必然产物,处于诸侯力征时代的各国,其首要的任务就是富国强兵,这正是法家产生的历史环境,而诸子之学则为其提供了理论来源。法家学派的历史演变就是由实践而理论的发展过程,各国的变法实践为法家提供了理论素材,一些具体的变法政策逐渐演变成了后来的法哲学。如李悝的《法经》和尽地力之教;吴起对氏族贵族的打击、尽地力的重农思想、信赏必罚的立信政策;申不害的尊主卑臣的等更多还原

【Abstract】 Being a dramatic changing stage in Chinese history, the period of the warring States (chunqiu zhanguo) was a time characterized by its politically multi―centered transitional situation. The main theme of the time was how to end the chaotic situation and what kind of political system the country should establish. The Hundred of Schools of thinking was actually the ideological reflection of the multi―centered political situation of the time. They propared theoritically for the new political system from different aspects. Fa Jia(the school of legalists),being a relatively late―emerged school of thinking , was a summery of other early shcools. It reflected the Trend of political unification in ideological field. Fa Jia(the Taoists), the theoritical element of natural philosophy of Dao Jia(the Taoists), the intermediate role and the way of supervision of the officials by a monarch of Huang Xue, the methodologist guarantee of the Ming Jia(the Mohists), the method of reward and punishment of Bing Jia (the militarists) , and so on. It is on all these contributions that Fa jia built up its own boctrine of rule of law.更多还原