对中国武术“过度诠释”的诠释

【作者】 韩政； 王国志；

【机构】 苏州大学体育学院；

【摘要】 研究目的:当下围绕中国武术出现了较为典型的阐释现象——"过度阐释",它的存在反映出的是人们对中国武术的认知水平与理解范式。具体来看,在自媒体网络之中,出现了既有借以"打假"之名对中国武术进行污名损害的"害群之马",和故意煽动"民粹主义"抹黑中国武术的"跳梁小丑";也有通过招摇撞骗对中国武术进行混淆视听的"网络大师",和故作神秘过度吹嘘中国武术的"流量达人"。如此以来,过度贬低中国武术与过度吹嘘中国武术形成了二元对立的局面。基于上,本研究的主要目的是指出阐释中国武术过程中存在的现实问题,批判并反思给中国武术带来的负面影响,为有效阐释中国武术提供一定的思考空间。研究方法:本研究以过度诠释为理论根基,运用文献研究法、多案例研究法、现象分析法以及逻辑分析法对中国武术的过度诠释现象展开探查。研究结果:1对中国武术技术的过度诠释。1.1传统文本的无限衍义:从《逝去的武林》《高术莫用》这类具有历史性、文学性以及权威性的文本对中国武术技术的部分诠释,再到马保国的《我在英国教功夫》这类具有人物传记性质的文本对中国武术技术的一些阐述,都存在着对中国武术不同程度的过度诠释和肆意夸大。1.2网络世界的浮夸演示:如果说传统的纸质文本对中国武术技术的无限衍义只是停留在人们的想象世界之中的话,那么一些"武学大师"将这种无限衍义在网络世界中变成了现实的浮夸演示,它们将"技术的乌托邦"演绎成现实的"技击的有托邦"。从闫芳表演的凌空劲"隔空打人",到雷雷展示的"雀不飞绝技",从吕刚炫耀的"点穴神功"再到马保国鬼畜的"闪电五连鞭"等不一而足的浮夸演示,无不体现出对中国武术技术与技击的过度诠释,正是这种无知无畏的过度行为一步一步地将传统武术推向悬崖之上,最终徐晓东的出现仿佛成为了压到传统武术的最后一根稻草,然而,殊不知在雪崩之前没有一片雪花是无辜的。2对中国武术文化的过度诠释。2.1从神话到神化的神秘性附魅:做为中国传统文化有机组成部分的中国武术,在发展演变的历史进程中形成的武术文化严重受到神秘主义的影响,因此在武术文化研究及武术现实中,一直存在神话解释武术和历史阐释武术两种争论,对武术神秘性和神秘主义的批判时常可见。中国武术的神秘主义是遵循从"神话"到"神化"这一基本逻辑理路发展起来的,神话故事的加持使得武术具有了超现实主义色彩,并在武术传播发展的过程中神化了武术的作用及功能,进而形成了中国武术文化的神秘主义,这种神秘主义常以历史虚无、刻意编造、过度夸大等方式对武术进行过度诠释,由此形成的武术文化超出了中国武术自身应有的文化内涵。2.2从含义到意义的无边界满溢:就"武术文化"一词而言,它的含义是武术这一符号所含有的文化内涵,包括器物层、制度层和精神层。而"武术文化"所展现的意义世界则是包罗万象的,它是在武术文化含义的基础上,对以上三个层面进行的衍义,可以说武术文化的意义是对武术文化这一具象化的符号系统进行抽象化的诠释。但是,武术文化的发展不能是没有精神性的复古与扬古,一切以所谓的传统为准绳,把武术文化当作商业去炒作;一味地追逐流行,把文化复兴变为任意夸大,以传统的名义把武术文化的某种糟粕、伪科学贴上合法性、合理性、合哲学性的标签;即便是对武术文化的精华部分进行肆意妄为的解读和天马行空的无限赋能,都是对武术文化意义世界的亵渎。3对中国武术过度诠释的危害。3.1造成中国武术的污名损害:自媒体时代对中国武术的污名化可以说是肇始于"闫芳太极",形成于"徐雷之战",高潮于"马保国事件"。当下"武术大师"叫嚣现代搏击的声音仍然不绝于耳,不管主体人是想蹭取传统武术的热度,还是想报近年来传统武术屡战屡败的"一箭之仇",这种过度消费中国武术,肆意消耗中国武术的现象时有发生。视频中各种抱头鼠窜、满脸挂彩、污言秽语的鬼畜形象已经对中国武术造成了污名化损害。3.2滋生中国武术的"民粹主义":徐晓东以"人民的名义"为盾牌,站在"人民"的立场以"打假"的名义叫嚣整个传统武术界,从而教唆一些网民,在不知青红皂白的情况下和他站在一起与传统武术界形成对立面。无论是网络民粹主义者对中国武术进行戏谑恶搞、嬉笑怒骂的网络语言,还是真心想通过"打假"来守护中国武术的一方净土,他们表现出来的所谓的言语自由的主体意识,不过是毫无底线、毫无"武德"的自我放纵而已,这种放纵即包含着对精英武术、大众武术的亵渎,也隐含着对抗"国家武术"建构与认同的危险。研究结论:对于中国武术的理解与诠释离不开我们对中国武术所形成的"前见",它是我们主观观念与武术的发展演变不断互动的过程,因此诠释具有多样性。但是,如果诠释方式只注重诠释者的主观意识而漫无准则可言,那么对于中国武术的诠释结果极为容易陷入过度诠释的泥沼,使得诠释结果溢出中国武术的题中之义。更多还原