亚文化视角下民族传统体育文化创新发展策略探析——以少林武僧的自媒体传播实践为例

【作者】 刘丽颖； 史友宽； 陈璐；

【机构】 南京工业大学体育学院； 河南大学体育学院； 河南师范大学体育学院；

【摘要】 研究目的:民族传统体育文化是中华民族经历史沉淀留存下来的具有珍贵社会价值的传统文化表现形式。习近平总书记在党的二十大报告中明确指出要:"坚持创造性转化、创新性发展,以社会主义核心价值观为引领,发展社会主义先进文化,弘扬革命文化,传承中华优秀传统文化。"在新媒体时代,技术更新使传统体育文化在现代性特色的互联网中被赋予了新生命,民族传统体育文化实现了新媒体"赋权",获得了更多的展示和表达的机会。但值得忧虑的是,如何将民族传统体育文化与新媒体技术整合,拓展有效的传播手段,进一步延续民族传统体育文化生命,增加其大众认可度和发展活力。近年来,民族传统体育借助新媒体手段进行传播屡屡遭遇困境,个别伪"大师"、假"掌门"利用互联网进行商业炒作使传统武术陷入污名化的非议之境,学者们对于新媒体时代武术传播的形态嬗变和舆论问题、国际传播策略、传承发展等进行过系统探讨,但大多以理论分析为主,缺乏对典型案例的实地调研和经验分析。基于此,本研究以"少林武僧"自媒体传播实践为考察对象,运用亚文化理论探讨少林文化在自媒体时代的传播策略,以期为传统文化在现代社会的创新、发展与传承提供借鉴。研究方法:本研究采用半结构式访谈的方式收集资料,选择在抖音、快手两个平台影响力较大的12个少林武僧账号,对其主播进行深入访谈。在访谈资料获得后,按照研究思路整理资料,并结合这些账号所发布的视频内容,运用逻辑分析法,从产品生产、个体身份认知和群体意义建构、群体外部互动三个层面呈现少林武僧在互联网空间中的传播实践,从而为我国民族传统体育创造性转化与创新性发展提供路径借鉴。研究结果:(1)在产品生产层面,少林武僧创造了适合自媒体空间民族传统体育传承的产品类型和风格,其产品类型可为:师徒互动-文化教育类、技高胆大-功夫展演类、潇洒俊逸-形象展示类、回馈社会-公益实践类。在这些类型的作品中,少林武僧制造出独特的风格和符号系统:音乐、文学、身体展演等被用来作为传统文化身份在现代互联网社会协商的方式;(2)在个体身份认知与群体身份建构层面,少林武僧的视频既展现了他们作为年轻人在自媒体平台展现自我、表达个性的一面,也呈现了他们作为少林功夫非物质文化遗产传承人以群体身份传播少林文化的一面。自媒体平台的优势可以使信息迅速传播且产生强大的影响力,满足了年轻武僧渴望成功、与时俱进的心愿,也加深了他们对少林武僧这个身份的认同,与社会其他商业主播相区别;(3)在组织层面表现为少林文化资本与政治资本、商业资本、技术资本和大众文化的互动和博弈。包括与政治场域的互动中,以更加多样化、非主流的方式展示功夫形象,凸显佛教教义的哲理性和济世性,更容易被政治场域所接受,在日常的创作领域,少林武僧也积极地融入主流文化,践行少林文化为社会和大众服务的职责,与主流文化协商;在与经济场域的互动中,武僧们深知他们的视频之所以受欢迎正是由于他们依托少林僧人的传统文化身份,因此其自媒体传播实践坚持了不接广告、不加入商业团队的原则,以减少文化传播的功利性色彩;在与技术场域的互动中,少林武僧利用高科技手段进行内容策划和形象打造,借助新媒体平台,个人的苦闷和焦虑得以纾解,个人的创意和想法得以践行,这与作为少林文化传播人的集体责任不谋而合,成为与时俱进、时尚的、善用技术传播传统文化传播者;在与粉丝的互动中,少林武僧通过亚文化风格的呈现拉近与大众的距离,反抗主流认知,呈现与时俱进、文武兼备的群体形象,同时彰显作为年轻个体的创意和个性,实现情感表达,扩展人际传播网络。但由于戒律的规束,作为主播的武僧与其粉丝之间难以发展出更深层次的情感关系。研究结论:借鉴少林武僧的自媒体传播策略,提出未来我国民族传统体育文化的创新性发展和创造性转化路径:(1)产品风格的大众化:民族传统体育文化与流行品味的契合。民族传统体育文化既可以契合时代发展的需要,以官方的渠道传播到世界各地,也可以以"亚文化"的姿态惠及到更广泛的大众,获得市场的认可。(2)身份认知的和谐化:民族传统体育文化传播个体与群体目标的统一。民族传统体育文化传播个体应加强自我约束,强化文化传承的责任意识,而其所在群体需要寻求帮助其成员建立文化自信,使成员产生积极认同的管理方式,以实现个体目标与群体目标的整合。(3)环境策略的多样化:民族传统体育文化群体与外部的协商。只有处理好与外部环境的关系,才能够确保其作为一种亚文化延续并向主流文化转化,这需要采取更加多样化的互动策略。更多还原