“艺”“术”“道”——民族传统体育教育再思考

【作者】 林梓彬； 黄浩； 林俊良；

【机构】 华南师范大学；

【摘要】 1997年民族传统体育被设为体育学下的二级学科;2019年《体育强国建设纲要》提出要深入挖掘、弘扬中华体育精神,推动传统体育非遗进校园。至此引发民族传统体育在教育系统全面开花的局面,民族传统体育作为新的教育手段进入校园。但尚未有对民族传统体育教育做出实质性概念厘清,其教育价值、教育内容等存在一定的概念模糊。本文通过引进中华优秀文化"艺""术""道"三个概念,运用文献资料法、逻辑分析法对民族传统体育不同层次的教育进行剖析,厘清民族传统体育教育的边界内容,以期为进一步研究民族传统体育教育理论与实践提供思路借鉴。研究认为,"艺",是"术"的基础,起初是认识论对于民族传统体育的一种概念解释。在《说文解字》中注解为:"艺",种也。此解为种植,属远古时代的生存技能之一。《论语·雍也》中:求也艺,译为技艺、才能。"武艺"一词的源流考中,艺为技艺、技术。可见民族传统体育的"艺"历经从技能到技艺、再到技术的转变,但这种"艺"仍停留在对东方文化的初步认识层面。随着民族传统体育逐渐成熟,达到出神入化的地步,这时的艺被赋予美学的"艺术"之意。在其现代化过程中,民族传统体育在动作设置、编排等方面被赋予了"高、难、美、新"等元素,"艺"被赋予了主观操作性,可根据个人不同特点创造出新"艺"的形式,最终实现艺术性的享受。由上述对"艺"的归纳可得,在民族传统体育教育中,对"艺"的追求不局限于民族传统体育本身——学习武术、龙狮、毽球等各类项目运动技能、掌握各项技能中不同类型的技术,还应结合自身对民族传统体育项目的认知,赋予"艺"不同的表现形式,最终回归民族传统体育的技能中,即实现民族传统体育的再创造过程。"术",是艺的延申。基于艺的认识,获得艺的过程性工具,称为术,在此可定义为方法论对于民族传统体育项目的一种获得性方法。《说文解字注》中:術,邑中道也。其本义为道路,后引申为方法,指利用人的主观能动性去达到掌握技能的方法路数。在民族传统体育教育中,"术"之教育即泛指为达到"艺"而采取的民族传统体育教学方法,包括理论层面的学术学习方法与实践层面的操作性方法,具体体现为民族传统体育历史与文化知识的求知方法、民族传统体育的科学化教学、训练方法等。"道",是"艺、术"之本,更是"艺、术"之用。何为道?道的本意为人走的道路,后引申为宇宙本源、事物规律。修心悟道是中国古人的哲学思想,当人的内在主体意识与外在社会规律统一时,便有了"修身、齐家、治国、平天下"的伟大抱负,即"天人合一"之道。张吉泽提出"道"即研究事物在过去、现在、未来发展的世界观和方法论,而现在的"道"是一种东方文明的象征,是中华传统文化"整体观、天人合一"等思想的代表。民族传统体育教育中对于"道"的追求,是对中华"合"文化的认同,最终服务于铸牢中华民族共同体意识。青少年通过"体悟"感受到中华民族之"道",对于形成正确的价值观具有重要意义,在教学中,学生对"道"的理解,则是需要从项目历史、项目规则、项目文化多方面介入,挖掘其中国先贤的思想;通过集体记忆、族群文化、民族社会学等理论着手,探究中华民族共同体的形成;通过"体悟"去感受中华传统体育与西方竞技体育思想的异同,为铸牢中华民族共同体意识而努力奋斗。最终得出以下结论:民族传统体育是中华优秀传统文化的载体,通过"艺""术""道"三个概念的介入,民族传统体育教育的教学内容、教育价值得以显现,民族传统体育教育可进一步概括为一种"认识、方法、创造与价值观"教育。而在民族传统体育教育具体教学过程中,关于"艺""术""道"的教育应该是相互渗透、影响。比如,避免在追求"艺"的再创造过程出现"伪文化",这就需要"道"思想的指导,也需要"术"的科学方法介入。更多还原