“沧州武术”非物质文化遗产“戏剧化”转化的逻辑及路径研究

【作者】 吴振超； 姜华北；

【机构】 河北地质大学； 河北体育学院；

【摘要】 "沧州武术"是第一批国家非物质文化遗产项目(Ⅵ-10),是全国唯一以"地区城市"命名的"传统体育、游艺与杂技"类武术项目,其"扩展项目"有八极拳、六合拳、燕青拳、劈挂拳、青萍剑,为全国之最;河北省将"沧州武术"的拳种、硬气功、武术戏、文化空间等25个项目元素纳入非遗名录之中,列为全省重点非物质文化保护区。长久以来,"沧州武术"非遗传承、保护与发展的具体实践,无论是政府组织、社会组织,都致力于对当下空间"非物质文化遗产"中以"人"为载体的现时"技艺"表现,忽视了它概念中历时"文化"内容的厚重与价值。尤其在当下"文化自信""文化复兴"的时代征程中,习近平总书记强调了"让中华优秀传统文化活起来、传下去",提出"中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展"。仅仅对现时时空下"技艺"与"载体"的传承、保护与发展,很难完整的诠释和表现出中华武术"源远流长,博大精深"的历史厚重与文化精髓,也就失去了"非物质文化遗产"中"文化遗产"的价值性,难以完成"创造性转化,创新新发展"和"活起来"的文化发展要求。针对问题,如何激活"沧州武术"非遗中实质的"文化遗产"性,践行"中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展"和"活起来"的时代使命?研究对当下"沧州武术"非遗保护、传承与发展提出"戏剧化"转化的建设方案,应用文献资料、实地调查、案例分析、逻辑推理等方法,从转化逻辑与转化路径方面进行详实研究,得出以下观点。"转化逻辑"认为:(1)武术非遗不同于体育范畴的"武术运动",虽然其"技艺"形态具备运动属性,更应该通过运动属性挖掘和诠释其文化属性,如同一件现世的瓷器文物,瓷器器物价值背后更宝贵的是中华文化。(2)"沧州武术"现时表现形态为"技艺"与载体"人"的运动关系,背后承载着历史时空中"沧州人民"在地域的自然与社会环境中"创造武术、应用武术、创造地域文化"的生活过程,过程的"创造者"是"沧州人民",具体在"人",人创造了武术技艺,创造了社会文化,支撑了"沧州武术"非遗的文化性;(3)"沧州武术"独具特色的"技术形态",蕴含了"武健泱泱""忠义文武"的地域文化,承载了地方性"哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范",用"人、物、事"表现了它的文化内容,不乏英雄人物、英勇事件、民族精神、秩序、道德、智慧等宝贵资源;(4)"沧州武术"非遗保护、传承与发展需要向社会呈现出其"技艺形态"和"文化内容",形成"技艺"与"文化"融合并进、立体呈现,达到传承、保护与发展"活起来"的目的;(5)无论是现时空的"技艺形态"还是历时空的"文化形态"都需要"人"的活动来表现,就现实看,技艺形态可通过"传承人"呈现,而文化形态往往存在于"文字"和"物质遗产"中,不易呈现于世。如何贯穿古今,再现"历史空间"的文化形态?戏剧即是以塑造人物,跨时空"复原与再现"由人物承载的"技艺"与文化事件,并社会化呈现的一门综合艺术。"转化路径"认为:(1)要挖掘"沧州武术"非遗的"文化"资源,将文化资源进行创新、提炼,以资源材料向"戏剧"题材进行剧本转化;(2)培育武术人与戏剧人融合的复合人才,满足对不同时空武术文化"人物"的塑造,以及对事件、故事的诠释;(3)引进创作团队,聚拢资源题材"剧本"、人才资源"演员"、设计与创作剧目"导演"(及孕育文化的土壤"戏剧舞台"),激活"沧州武术"的文化生命力;(4)打造以"沧州武术"为主题的戏剧空间,立足地域,编织剧目,跨时空"复原与再现"历史文化,及所蕴含的民族精神与智慧;(5)社会化传播,形成产品、产业,构建旅游目的地,完成"创造性转化、创新性发展""让中华优秀传统文化活起来"的保护、传承与发展之目标与目的。更多还原