非民族地区：少数民族传统体育文化研究的一个理论视角

【作者】 彭响； 戴俭慧；

【机构】 湖南城市学院体育学院； 苏州大学体育学院；

【摘要】 中国是一个多民族国家,56个民族所内涵的多元文化成就了中华文化的博大精深。作为中华民族优秀传统文化的物质传播载体,民族传统体育承载着中华民族的集体价值观念,是中华各族人民生活方式与价值追求的集体映射。少数民族传统体育文化是中华民族传统体育文化的重要组成部分,在传承发展优秀传统文化,促进各民族交往交流交融,提升各族人民体质健康水平,丰富各族群众精神文化生活等方面都发挥着重要的作用。近年来,受诸多因素的共同影响,少数民族传统体育文化的传承与发展逐渐式微。为此,学界针对少数民族传统体育文化传承与发展的学术问题进行了较为系统深入的研究,如王洪珅、韩玉姬、赵犇、万义等学者对少数民族传统体育文化的发展问题进行了理论探讨;屈植斌、李鸿宜、李景繁等学者则对少数民族传统体育文化的传承问题进行了深入研究。已有研究为我国少数民族传统体育文化的传承与发展提供了科学的理论指导,同时也极大地丰富了少数民族传统体育文化研究的理论成果。然而通过对现有研究文献的仔细研读发现,学者们往往倾向于从宏观整体的角度探讨少数民族传统体育文化的传承与发展,忽略了少数民族传统体育文化所具有的多元性与主体性。我国少数民族人口虽少,但分布很广,全国各省、自治区、直辖市都有少数民族居住。散布在全国各地的这些少数民族所传承的少数民族传统体育文化有着各自的生存逻辑,同时在不同的生存语境下也面临着不同的传承与发展问题。可见,一个新的理论视角对于研究少数民族传统体育文化至关重要。研究主要综合采用田野调查法、文献研究法、逻辑分析法、口述史方法等研究方法对少数民族传统体育文化研究的现有局限、非民族地区的概念、非民族地区少数民族传统体育文化研究的价值意蕴以及非民族地区少数民族传统体育文化研究的思路导向进行系统研究。发现:现有少数民族传统体育文化研究在内容上,关注顶层设计的成果偏多,注重基层实况的成果偏少;在思路上,关注问题对策的成果偏多,注重生存逻辑的成果偏少;在视角上,关注民族地区的视角偏多,注重其他地区的视角偏少。由此,一个新的理论视角对于研究少数民族传统体育文化至关重要。非民族地区是指民族自治地区以外的汉族人口占绝对主导地位或者是少数民族聚集影响太小的少数民族聚居区。非民族地区少数民族传统体育文化研究是促进民族交往交流交融、传承优秀传统体育文化、贯彻落实全民健身战略、深化民族传统体育研究的需要,同时也可以掌握族际互动规律,促进少数民族传统体育文化传承;描述生存交融逻辑,增强少数民族传统体育文化理解;阐释文化个性差异,丰富少数民族传统体育文化形态;关注内生秩序构建,彰显少数民族传统体育文化主体。非民族地区少数民族传统体育文化研究,一是以族际互动为出发点,构建非民族地区少数民族传统体育文化传承机制。族际互动是一种表现为"自我"与"他者"之间的各种实践活动。非民族地区少数民族传统体育文化的传承,是一个"自我"的保留与创新以及"他者"的抵制与融摄的过程。非民族地区少数民族传统体育文化与其他民族传统体育文化在持续互动中所做出的文化适应是其赖以生存的根本。因此,非民族地区少数民族传统体育文化研究,要以族际互动为出发点,构建非民族地区少数民族传统体育文化传承机制。二是以生存逻辑为着力点,呈现非民族地区少数民族传统体育文化演化规律。非民族地区少数民族传统体育文化传承是一个动态演进的过程,在这个过程中,有其繁荣昌盛的阶段,也有其衰败退场的时期,而得以延续至今的这一部分传统体育文化无疑是这些历史变迁的产物,同时也是生命意志最为顽强的优秀传统文化的表现。因此,以生存逻辑为着力点,通过对非民族地区少数民族传统体育文化生命历程的分析,可以系统呈现非民族地区少数民族传统体育文化的演化规律。三是以深度描写为突破点,丰富非民族地区少数民族传统体育文化内涵体系。非民族地区少数民族传统体育文化是民族传统体育文化的一种特殊存在,对其进行深度描写,对于丰富非民族地区少数民族传统体育文化内涵体系具有重要意义。在将深度描法写应用于非民族地区少数民族传统体育文化研究时,应从动辄建构宏观理论的宏大叙述、寻求外部特殊性和内部客观规律性的解释证据,转移到追求对该民俗体育文化的意义在传承和变迁过程等方面的创造性"阐释"上来。三是以内生秩序为关键点,加强非民族地区少数民族传统体育文化主体阐释。秩序分为内生秩序和外生秩序,前者是"自发的秩序",是社会群体在长期的交往与互动博弈中自发产生的一种内在规则,并且通过人类的集体学习和模仿机制不断地延续和演进;后者是"人造的秩序",它源于人类的理性思考以及经由社会契约所进行的规划与设计。内生秩序的稳固是非民族地区少数民族传统体育文化得以延续传承的前提,由此,要以内生秩序为关键点,加强非民族地区少数民族传统体育文化主体阐释,彰显其文化主体性。更多还原