密县打虎亭汉墓宴饮图“宴饮百戏图”民俗民间体育考释

【作者】 李远伟；

【机构】 郑州大学体育学院；

【摘要】 密县打虎亭汉墓宴饮百戏图民俗民间体育考释基于考究秦汉时期民族民俗民间体育形式与特点,弘扬优秀传统民族文化,提高民族文化自信和民族自豪感之目的。运用历史文献学研究方法和田野调查方法,对密县打虎亭汉墓"宴饮百戏图"民俗民间体育项目形式与文化学特点进行考证分析。一、打虎亭汉墓壁画为目前考古发现秦汉时期规格、形制,表现内容较为丰富的,宴饮百戏图学术价值非常重要。密县打虎亭墓位于河南省密市,1960年开始考古发掘工作,1981年被认定为全国重点文物保护单位。墓葬主人有两种说法:一是汉代弘农太守张伯雅夫妇;一是"常十"墓。墓葬年代学术界均认为是东汉初期,从墓葬形制、规模、程量等方面可以断定墓葬规格较高,且墓主人身份显赫。墓葬为砖石结构,分为庭、堂、寝、厨、厩等。形制为夫妻同茔不同陵墓葬,区别于同陵合葬习俗,两座墓室东西走向排列,墓门相距约30米,坐北向南。西墓墓主人为男性,主要以砖雕、石刻为主;东墓墓主人为女性,墓室主要以彩绘、墨绘壁画为主。其内容主要分为两类:一是死后成仙升天图像;二是死后如生的各种生活场景,如收租图、迎宾图、宴饮图等。彩绘和墨绘面积达到200多平方米,迄今为止很少有如此大面积墓葬壁画出土,其中宴饮图东西长7.34米、上下宽0.70米,壁画面积是5.14平方米,其中主人坐于左端中间帷帐之中,宾客分两排席地而坐(主人左首26人,右首18人)。中间为百戏表演场地,包括隔物穿越、盘鼓舞、吐火舞、顶棍、累丸、柔术等9个项目(共19人);真实记录了主宾宴饮和娱乐场面。二、宴饮百戏图民间民俗体育考释(一)幻术:幻术是运用人为的隐秘技法制造幻觉、幻想的艺术,是展现超越自然奇迹的艺术。又称"戏法"、"戏术",现代称为"魔术"。幻术起于先秦宫廷的"奇伟"之戏;两汉时期随着东西交流,内容更加完整丰富,幻术方兴;隋唐时期为幻术的繁荣兴盛期,著名的"圣寿乐"和"云韶乐"就是盛唐时期教坊推出的大型幻术歌舞节目。(二)盘鼓舞和吐火舞:盘鼓舞属道具舞的一种,是利用盘或鼓作为辅助器械进行表演的一类舞蹈。鼓舞分为"盘鼓舞"和"建鼓舞"两种:盘鼓舞表演时地上摆好鼓和盘,舞者脚步踏在鼓上和盘上从容起舞。建鼓舞则是将鼓用木柱立起固定后舞者在两旁各击鼓的一面。吐火舞是由踏鼓舞和吐火幻术表演组合而成的表演项目。张衡《西京赋》中描写了汉武帝时期奇戏盛会中的"吐火"表演"吞刀吐火,云雾杳冥。"《后汉书》也记载永宁元年,西南夷掸国王献乐及幻人,能吐火,自支解,易牛马头。(三)顶棍:顶棍是一种平衡性杂技表演项目,将细棍首尾相抵,控制重心而不让任一细棍落下。查阅史料,很难找到关于顶棍这一表演项目的记载。而相关的平衡性难度表演的杂技表演项目比较多。如河南南阳的汉墓画像石中有一人侧卧,右手持一长杆,杆的远端顶一圆盘,做顶盘表演;辽宁辽阳出土的百戏壁画中的"舞盘"也与此相似。(四)累丸:累丸又称弄丸、累垸、垒垸,源于磨制石器时代用于远抛击打猎物的石球。《诸子集成》中的记载了孔子关于累丸的文字。累丸项目雏形应是击打技击的需要,靠石球击打野兽或者用来击打无法用手接触到的植物果实、种子等。相近项目"跳剑"的形成与发展也是如此,最早的石匕首主要作用是"以剑遥击"击刺野兽。(五)猜射游戏:猜射游戏通过表演者对某些所藏事物的形状、大小、颜色、数量等方面的猜测、揣度来决出胜负,是依靠人的判断、推理来进行活动的游戏类项目。猜射类游戏有多种形式:射覆,猜被覆盖所藏为何物;藏钩,玉钩来作为射覆之物猜藏于何处;谜语,是运用语言文字或者肢体动作上的各种特点,将一些事物的意义或形象隐藏起来,供人揣度和猜测。猜射游戏的下方宾客,稚童与长者也在模仿游戏,稚童伸出右手,让长者猜测谜底。(六)钻筒:钻筒是一种柔韧性杂技表演项目,表演者利用自身良好的柔性能力,充分收缩身体,以通过非常狭小空间或将身体置于狭小空间。钻筒杂技虽然对表演者的柔韧性要求较高。和钻筒相类似的杂技表演项目"冲狭燕濯"却恰恰相反。冲狭燕濯杂技在后期发展中,逐渐增加了在细筒狭小空间内插入刀、剑等锐器,危险性较大,常常对表演者造成身体的伤害。更多还原