论小康社会——兼论邓小平的小康思想

【作者】 唐正繁；

【机构】 中共贵州省委党校科社部；

【摘要】 <正> 在中国的思想文化系统中,“小康社会”是一个重要的范畴,它与大同思想联结在一起,并在中国社会发展中留下深刻印迹。我们的先人最早使用“小康”这个词是在《诗·大雅·生民》上;“民亦劳止,汔可小康”,意思是老百姓很劳苦,应该让他们稍得安宁。在这里,“小康”是和后面“小休”,“小愒”,“小安’对称的,没有“小康”社会形态的含义。后来的白居易也是在这个意义上使用小康这个词的(《老病相仍以诗自嘲》:“昨因风发甘长往,今遇阳和又小康”)。后世人们逐渐将“小康”的含义演化为,家庭稍有余财,可以安然度日。把小康作为一种社会形态,则出自西汉成书、孔门后学所述的《札记·礼运》。这部书里讲小康是和大同相对应的社会发展阶段。书中阐述了人类大同理想的基本要素:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。……”与大同相对应的是小康,即“今大道既隐,天下为家。各亲更多还原