【摘要】 阳明学之“心体”作为形上道体具有超越性特质，构成心学理论的诸多特色。在本体论上，心体介于有无之间：就空性之幻有论良知之实存、万物一体、创生万物之生生不息；就经验世界的实体之有说良知之虚无、无善无恶、无执无知。在认识论上，心体具有灵明觉照功能，体现为对天地万物的灵明辨察，心体的自我觉照与所觉之善恶意念同时并存，为超越经验认识活动的常觉常照。在动静观上，心体超越了经验时空之寂感动静的对待区分，故阳明后期在本体论和工夫论上均主张寂感动静一体之说。心体与万物融为一体的通畅和乐即是心体之乐，不同于世间有待之乐。心体融摄感性情绪(七情)而使其得以恰当显发，为心体之乐的究竟义。阳明学对心体超越性内涵的阐发深度与广度大大超越了宋代理学，建立了立根于形上心体来解释有无、动静、寂感、性情等范畴的理学新范式。更多还原