【摘要】 北宋横渠先生张载视《说卦》“穷理尽性以至于命”为三个不同的义理次第，因此与二程有过交锋。在横渠看来，至于命需要以尽性作为前提，这将意味着，至于命是一个专属于圣人的议题。性即天参，涵具天德与天道，尽性是由人向天的转变，以此实现造位天德的圣神境地，因此尽性意味着圣人对私我的彻底化除，而纯然以天德为德、以天参为性。至于命则又一次将视野从天收回到私我上来，是圣人已然造位天德、化除私我之后，面对具体的时遇处境而对天的顺遂。只有经历至于命这一过程，圣人才算以乾乾进德、自强不息的姿态实现向天的真正回归。横渠解经的意旨在于揭明圣人关于至于命的义理，工夫论的意义并不明显，而与二程所作的解读迥然有别。更多还原