【摘要】 中国的非遗保护既以联合国教科文组织的相关精神为规范指导，也以文化行政为主导，形成了自己的实践逻辑，七夕节即是一个很好的案例。调查发现，甘、浙、穗三地的七夕习俗差异巨大，非遗的保护、发展却呈同质化趋势。非遗唤醒了文化持有者的主体意识，自在的传承转入自为的操演，但“国字号”效应，以及“我们”与“他者”“个体”与“共同体”的博弈也使其陷入身份政治的困境；非遗让“地方”被重新发现，七夕作为一种符号重回大众视野，“乞巧文化节”“中国情人节”等节日的发明正是非遗的产物，表达不同主体、层面对七夕的不同想象与诉求，以官方为主导的非遗实践总是倾向于利益主导，带有强烈的非遗主义色彩，“再地方化”却可能使“地方”更为遥远，也加剧了传统节日与现代生活的隔膜与疏离。非遗不啻为一种资源，但首先是文化，更是一种享有者的权利，只有真正回到传统，实现对“文化享有者的尊重”,非遗保护方能回到本原的意义，创新也才有可能。更多还原