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“存在物”在道德存有辅线中的位置——儒家生生伦理学对阳明“心外无物”学说的解读
The Position of “Being” in the Auxiliary Line of Moral Existence:Interpretation of Yangming’s Doctrine of “Nothing Outside the Mind” by Confucian Generative Ethics
【摘要】 “心外无物”的“物”除指“行为物”之外，还指“存在物”。前者指良知创生的道德践行，意义明确；后者指良知创生的道德存有，争议较多。良知之所以能够创生“存在物”,是因为良知总是以自己的“眼光”审视天地万物，将天地万物笼罩在自己的视野之下，赋予其道德的价值和意义。这方面的内容即为道德存有论。道德存有论是宋代之后儒学逐渐发展出的一条辅线，阳明的努力极大地充实了这一路线，奠定了儒学以道德践行为主、以道德存有为辅的理论格局。将道德存有这条辅线剥离出来，使其不再被夹裹在道德践行主线之内，对于梳理儒学发展的整体脉络具有重大意义。
【基金】 国家社会科学基金重点项目“儒家生生伦理学引论”(18AZX013);教育部哲学社会科学研究后期资助重大项目“儒家生生伦理学研究”(16JHQ001)
- 【文献出处】 船山学刊 ,Chuanshan Journal , 编辑部邮箱 ,2024年04期
- 【分类号】B82-0
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